Вопросы и ответы

Искат буквально означает «сбрасывать; снимать (обязанность)». Искат ас-салят — это снятие с ответственности усопшего долгов по намазам, оставшимся без возмещения (каза), путём выдачи одной фидии (в размере садака аль-фитр) за каждый намаз. Искат ас-саум — это снятие долгов по постам, которые не удалось соблюсти или возместить, путём выдачи одной фидии за каждый день. Фидия за пост установлена как ясный текст (насс) сурой аль-Бакара, аятом 184; намаз же, будучи также телесным поклонением, приравнен к посту по аналогии (кыяс) посредством юридического предпочтения (истихсан) учёных. Подробнее см. страницы Что такое искат? и Доводы.

Да. Фидия за пост установлена как ясный текст (насс) сурой аль-Бакара, аятом 184. Фидия за намаз установлена сообщением, переданным ан-Насаи от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), — «…но кормит вместо него за каждый день муддом пшеницы» — и проведённой учёными аналогией намаза с постом путём истихсана. Учёные и правоведы уммы достигли по этому вопросу единогласия (иджма) и согласия. Словами первоисточника: утверждение «у иската ас-салят нет основания» ошибочно и несостоятельно, поскольку оно равносильно отмене религиозного установления, в котором едины учёные и муджтахиды мазхабов (Ибн Абидин, т. 2, с. 121; «Мараки аль-фалях» с комментарием ат-Тахтави, с. 237).

Сам собой он не снимается. Намазы, оставленные без уважительной шариатской причины или отложенные по уважительной причине, но затем не возмещённые, хотя впоследствии нашлись время и силы для этого, остаются долгом на ответственности усопшего. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Долг перед Аллахом более достоин уплаты» (аль-Бухари и Муслим). Эти долги снимаются только выдачей фидии — а если наследства не хватает, совершением давра. Единственное исключение таково: намазы, пропущенные в состоянии неспособности (на одре болезни, когда человек не мог молиться даже знаками), — если человек умер, не выйдя из этого состояния и не найдя времени их возместить, — по единогласному мнению, не требуют ни каза, ни фидии.

Нет. В сообщении от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) говорится: «Никто не может поститься за долги другого по посту, и никто не может молиться за долги другого по намазу; но (опекун, за долги усопшего) кормит бедняков». То есть телесное поклонение не может совершаться по поручению; но вместо него даётся фидия и кормятся бедняки.

Нет, никоим образом. Уплата фидии за намаз до смерти никому не дозволена и недействительна. Ибо намаз можно — и должно — совершать сидя или лёжа, хотя бы лишь знаками (има). Если человек не может молиться стоя, он молится сидя; если не может сидеть — молится знаками оттуда, где лежит; оставление намаза никоим образом не дозволено (сура Аль Имран, аят 191, и относящийся к этому благородный хадис).

Да, но только для двух групп: шейх фани — человек столь преклонного возраста, что его постоянная неспособность поститься летом или зимой несомненна, — и больной, потерявший всякую надежду на выздоровление, могут уплатить фидию за свои посты до смерти; это дозволено и действительно. Все остальные соблюдают свои посты или возмещают их по выздоровлении.

Тот, кто прервал пост в Рамадан по болезни или находясь в путешествии на шариатское расстояние: если он умер, не найдя времени и сил на возмещение — больной не выздоровев, путник не вернувшись к осёдлости, — то за эти посты не полагается ни каза, ни фидии («Мараки аль-фалях» с комментарием ат-Тахтави, с. 236–237). Если же он нашёл возможность их возместить, но умер, не сделав этого, за них требуется фидия.

Если усопший указал в своём завещании (васыят) количество непогашенных долгов по намазу, за основу берётся это количество. Если он его не указал или сам не знал, то из предосторожности из полного срока его жизни вычитаются годы детства, и подсчитываются все оставшиеся годы. Для мужчины вычитается двенадцать лет, для женщины — девять. Это более подобающий путь; ибо есть вероятность, что он в долгу даже за совершённые намазы — из-за несоблюдения их условий или столпов.

В сутках — шесть намазов, совершение которых является фардом, считая намаз витр; это составляет 180 намазов в месяц и 2160 в год. Фидия за каждый намаз — один фитр: 520 дирхамов (1666 граммов) пшеницы или её стоимость по текущему курсу на момент выдачи. На практике сегодня за основу можно брать размер садака аль-фитр, ежегодно объявляемый турецким Диянетом (Управлением по делам религии Турции) (240 TL на 2026 год). Соответственно, искат за намазы одного дня — 6 фитров (по ставке 2026 года: 6 × 240 = 1 440 TL); искат за один день поста — 1 фитр (240 TL). Итоговые суммы легко подсчитать с помощью калькулятора иската.

Если треть наследства усопшего достаточна для фидии за его долги по поклонению, давр не требуется; выплаты фидии отдаются напрямую. Если трети наследства не хватает или наследства нет вовсе, совершается давр: берётся взаймы сумма денег, отдаётся бедняку как фидия, бедняк принимает её и дарит обратно, и процедура повторяется, пока долги не будут исчерпаны.

Священным Законом не установлено определённого числа бедняков, участвующих в давре; давр может быть совершён даже с одним человеком. Нет нужды искать большое число людей. При условии, что они принадлежат к беднякам, которым дозволено и действительно давать обязательные пожертвования, совершить давр с одним или несколькими бедняками более достойно и более подобающе.

Те, кто может получать: Фидия даётся тем, кому дозволено давать обязательные пожертвования — закят, фитр и обеты; то есть мусульманам разумным, совершеннолетним, праведным и бедным.

Те, кто получать не может: Богатый, владеющий имуществом в размере нисаба (если отдать ему, долг усопшего не снимается); открыто грешащий (фасик), который потратил бы деньги на запретное; умалишённый и ребёнок, поскольку их дарение недействительно; а также восходящие и нисходящие родственники (усуль и фуру) усопшего — то есть его родители, деды и бабки, его дети и внуки, — которым нельзя давать, даже если они бедны и живут отдельно. Поскольку первоисточник не называет никого, кроме восходящих и нисходящих родственников, дозволено давать таким родственникам, как братья и сёстры, племянники и племянницы, зятья и невестки, если они принадлежат к беднякам, имеющим право на закят. И всё же в частных случаях подобает обратиться в муфтият.

Нет. Тот, кто владеет имуществом в размере нисаба, в глазах Священного Закона богат; ему не дозволено и не разрешено получать обязательные пожертвования — фидию, закят, фитр и обеты. Поскольку фидия, отданная богатому, недействительна, долг усопшего ею не снимается. Первоисточник особо предостерегает об этом: люди по большей части небрежны в этом; многие богачи, позарившись на милостыню давра, садятся в него и портят давр — деньги усопшего расходуются, а его долги не снимаются.

Нет. Восходящие и нисходящие родственники (усуль и фуру) усопшего — то есть его родители, деды и бабки, его дети и внуки — не могут участвовать в давре, даже если они бедны и живут отдельно, и не могут получать обязательные пожертвования — такие, как фидия и каффара, — своего усопшего.

Нет, никоим образом. Ибо давр включает дарение обратно денег или имущества после их получения и принятия, а дарение умалишённого или ребёнка недействительно. Если они бедны и нуждаются и им желают помочь, им даётся подобающая часть из искуплений без участия в давре; если они не способны распоряжаться деньгами, средства передаются их опекунам для расходования на них.

Предпочтительно, чтобы давр проводил лично наследник, опекун или душеприказчик усопшего; если он не может, он назначает уполномоченным сведущего человека. Не является условием, чтобы проводящий давр был бедным; ибо проводящий не получает фидию — он отдаёт её, а затем принимает дар бедняка. Ни богатство, ни положение наследника этому не препятствуют.

Если у усопшего нет имущества, из которого можно дать фидию, действительно, чтобы другие пожертвовали и уплатили фидию за его долги; обязанность снимается с усопшего, а жертвующему записывается награда («Лявами аль-укуль», т. 1, с. 445). Если завещания нет: при согласии всех наследников выплата производится из наследства усопшего; если согласны не все, согласные могут пожертвовать из своих долей. Если среди наследников есть сирота, из имущества, находящегося в общей собственности с сиротой, нельзя ни уплачивать фидию, ни совершать давр; совершеннолетние наследники жертвуют из своих долей.

Выход здесь — давр, и он не возлагает на семью большого бремени. Если у усопшего нет наследства, сумма денег берётся взаймы и отдаётся бедняку как фидия; бедняк принимает её и дарит обратно, и процедура повторяется, пока долги не будут исчерпаны. Когда давр завершён, взятые взаймы деньги полностью возвращаются их владельцу; то есть из рук семьи фактически уходит лишь подобающая милостыня беднякам, участвующим в давре, — а при возможности и искупления из предосторожности. Не требует давр и многолюдности; он может быть совершён даже с одним бедняком. Более того, действительно, чтобы посторонние люди пожертвовали и уплатили фидию за долги усопшего, и жертвующий получает награду. Необходимую сумму можно узнать с помощью калькулятора иската.

Да. Дозволено отдать фидию за множество намазов и постов одному бедняку сразу (одной выплатой); то же относится к непогашенным закяту, жертвоприношениям и обетованным пожертвованиям. Но искупления (каффара) — не таковы: не дозволено давать одному бедняку более размера одного фитра искупления в один день. Для искупления клятвы надлежит дать по одному фитру каждому из десяти разных бедняков. Но если искупления разного рода (одно — искупление клятвы, другое — искупление поста, например), одному и тому же бедняку можно дать по одному от каждого рода.

После завершения давра и возвращения взятых взаймы денег владельцу из предосторожности за усопшего раздаются беднякам одно искупление клятвы (10 фитров) и одно искупление поста (60 фитров). Из предосторожности дать больше — даже раздать десять искуплений клятвы — более достойно. Кроме того, беднякам, участвующим в давре, даётся подобающая милостыня; при наличии намерения она может быть засчитана в счёт искуплений клятвы и поста усопшего.

Да. Для того, кто из-за постоянной неспособности не может возместить свои долги по поклонению, является ваджибом и необходимостью подсчитать свои долги, указать их в завещании и выделить из трети наследства сумму, достаточную для их покрытия. Ибо тот, кто обладает достаточным имуществом, но завещает меньше, чем требует искат, и оставляет остальное наследникам, делает себя грешником, поскольку это — оставление долга, уплата которого является для него ваджибом.