Практика иската установлена ясным аятом Благородного Корана, благородными хадисами Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сообщениями, переданными от великих правоведов из числа сподвижников, а также единогласием (иджма) учёных и правоведов (факихов) уммы. На этой странице доводы изложены по порядку.
1. Довод из Благородного Корана
«А на тех, которые способны поститься [лишь с трудом], — выкуп (фидия): накормить бедняка». Сура аль-Бакара, аят 184
Когда ответственный человек из-за постоянной неспособности (аджз даим) лишается возможности совершать намаз и пост телесно, этот благородный аят является ясным текстом (насс), устанавливающим, что долги по посту снимаются (искат) уплатой фидии. Аят повелевает: для того, у кого нет сил ни поститься в срок, ни возместить пост (каза) впоследствии, является ваджибом дать за каждый день поста дневное пропитание одного бедняка.
2. Хадис «Пусть за каждый день вместо него накормят бедняка»
«Кто умер, имея на себе (долг) месяца поста, — пусть (его опекун) накормит за него бедняка вместо каждого дня поста». ат-Тирмизи (718); Ибн Маджа (1757)
3. Хадис «Долг перед Аллахом более достоин уплаты»
Один человек пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла, а на ней остался месяц поста». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Скажи мне: если бы у твоей матери был долг перед кем-либо, уплатил бы ты этот долг за неё?» Тот ответил: «Да, уплатил бы». Тогда он сказал: «Так долг перед Аллахом более достоин и более заслуживает того, чтобы быть уплаченным». Согласовано (аль-Бухари и Муслим) — от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими)
Этим благородным хадисом Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ясно возвестил, что долги по посту должны погашаться уплатой фидии. Указанием этого хадиса установлено, что уплата долгов перед Аллахом, лежащих на ответственности усопшего мусульманина, — хаджж, каффара (искупление), обеты и тому подобное — является ваджибом. И если долг по посту должен погашаться выдачей фидии, то тем более долги по имущественному поклонению должны — как ваджиб и необходимость — быть выплачены из наследства усопшего.
Если у усопшего нет имущества, из которого можно дать фидию, то действительно, чтобы другие пожертвовали и уплатили фидию за его долги; обязанность снимается с усопшего, а жертвующему записывается награда («Лявами аль-укуль», т. 1, с. 445).
4. Сообщение, указывающее, что фидия даётся и за намаз
«Никто не может совершить намаз за другого, и никто не может поститься за другого; но (опекун, за долги усопшего) кормит вместо него за каждый день муддом пшеницы (то есть даёт фидию и кормит бедняков)». ан-Насаи, ас-Сунан аль-Кубра (2930); ат-Тахави, «Шарх мушкиль аль-асар»; Ибн Абд аль-Барр, «ат-Тамхид» — от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) · («ад-Дурар» и Ибн Абидин, т. 2, с. 122)
Указанием этого сообщения установлено, что намаз в точности подобен посту и что давать фидию за долги по намазу, как и за долги по посту, — ваджиб и необходимость. Поскольку это сообщение является маукуф — остановленным на Ибн Аббасе (да будет доволен Аллах ими обоими), — существует вероятность, что это его собственные слова; однако неоспоримая истина в том, что слово сподвижника Посланника Аллаха, и прежде всего столь великого учёного и правоведа из числа самых знающих сподвижников, как Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими), составляет сильный довод.
5. Единогласие учёных и довод истихсана
Ведущие учёные и правоведы (факихи) единогласно согласились, что обязательность выдачи фидии за долги по намазу — в силу юридического предпочтения (истихсан) — подобна обязательности фидии за пост. Рассуждение таково:
- Намаз, как и пост, есть телесное поклонение — и даже более важное, чем пост.
- Выдача фидии за пост установлена ясным текстом (насс); намаз же приравнен к посту по аналогии (кыяс) посредством истихсана учёных.
- Подобно тому как в Священном Законе установлено сходство между постом и кормлением бедняков (итам), установлено и сходство между намазом и постом — в том, что оба они суть телесное поклонение.
- Подобное подобному вещи также подобно ей самой. Поэтому установление, закреплённое нассом относительно поста, законно и обоснованно служит установлением и для намаза, который подобен посту. Факихи приняли и провозгласили это единогласно.
Соответственно: как нассом установлено, что выдача фидии за долги по посту есть ваджиб, так и единогласием (иджма) и согласием учёных и правоведов уммы установлено, что выдача фидии за долги по намазу равным образом есть ваджиб (Ибн Абидин, т. 2, с. 121; «Мараки аль-фалях» с комментарием ат-Тахтави, с. 237).
6. Хадисы о необходимости держаться общины
Противостоять — с намерением отменить — религиозному установлению, относительно которого согласны учёные и муджтахиды, есть тяжкое заблуждение и тяжкий грех. Об этом переданы следующие благородные хадисы:
«Кто отделился от общины (Ахлюс-Сунна) хотя бы на пядь, тот поистине сбросил ярмо ислама со своей шеи». Абу Дауд (4758); Ахмад (21561) — от Абу Зарра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах)
«Кто отделился от общины, тот в Огне лицом вниз». — То есть: поскольку он отвернул своё лицо от пути прямого руководства и пути мусульман, он ввергается в Огонь лицом вниз. ат-Табарани — от Саада ибн Джунады (да будет доволен им Аллах) · («Лявами аль-укуль», т. 4, с. 504)
Эти хадисы указывают на то, что следовать подавляющему большинству учёных Ахлюс-Сунна валь-Джамаа есть ваджиб.