¿Qué es el dawr (devir)? ¿Cómo se realiza? Con ejemplos

¿Cuándo se realiza el dawr?

El dawr (en turco devir) — el procedimiento de la donación circulante — se realiza cuando las deudas de oración, ayuno, zakat, votos, sacrificios y demás actos de culto del difunto son tantas que el tercio de su herencia no basta para todas ellas, o cuando no posee bienes ni dinero en absoluto. Si el tercio de la herencia basta para todas las deudas, no se requiere dawr alguno; los pagos de fidia (fidyah) se entregan directamente a los pobres.

La definición del dawr

El dawr consiste en lo siguiente: se toma prestada una determinada suma de dinero o de bienes; este dinero se entrega a un pobre como fidia de cuantas oraciones equivalga. Después de que el pobre lo acepta y toma posesión de él, lo devuelve como donación (hibah) a la persona que conduce el dawr y se lo entrega. El conductor del dawr, habiendo aceptado la donación del pobre y tomado posesión de ella, lo entrega de nuevo — como fidia para el isqat del mismo número de oraciones — al mismo pobre o a otro. El pobre lo acepta y lo toma nuevamente, y luego lo dona de vuelta.

Con cada ronda se salda el número de oraciones equivalente al dinero o los bienes entregados, y el procedimiento se repite hasta que se salda la totalidad de las deudas de oración del difunto. Una vez completado el cómputo de las oraciones, se realiza a continuación el dawr con el mismo dinero, por este orden:

Varias rondas por la fidia de las deudas de ayuno restantes del difunto,
Varias rondas por las deudas de zakat restantes,
Varias rondas por las deudas de sacrificio (qurbani) restantes,
Varias rondas por las deudas de votos (nadhr) restantes,
Varias rondas por los derechos de los padres,
Varias rondas por los derechos de los hijos,
Varias rondas por los derechos del cónyuge (esposo y esposa),
Varias rondas por los derechos de los vecinos,
Varias rondas por los derechos de los animales,
Y finalmente una ronda por «kullama wajaba wa ma farada alayhi» — es decir, por todo cuanto alguna vez le fue wayib (wajib) o fard.

Concluido el dawr, se recita una Fatiha por la aceptación de la súplica y por el alma del difunto; el dinero o los bienes prestados se devuelven entonces y se entregan a su dueño (Maraqi al-Falah con al-Tahtawi, págs. 237-239; Ibn Abidin, págs. 686-687).

Expiaciones por precaución: Después del dawr, por precaución, se distribuyen a los pobres por el difunto una expiación del juramento (kaffarah) y una expiación del ayuno. La expiación del juramento es de diez fitrahs, y la expiación del ayuno de sesenta fitrahs. Por precaución, dar más — incluso distribuir diez expiaciones del juramento — es más excelente. Además, a los pobres que se sientan para el dawr se les entrega una suma adecuada como caridad, del dinero circulado en el dawr o de los bienes legados — o, en su defecto, por el heredero o albacea que hace conducir el dawr; si se formula la intención, esta suma puede contarse como parte de las expiaciones del juramento y del ayuno del difunto.

¿Cómo se calcula el número de rondas del dawr?

Si el difunto declaró en su wasiyya (testamento) la cantidad de sus deudas de oración pendientes, el dawr se realiza hasta saldar esa cantidad de oraciones. Si no declaró la cantidad de sus deudas, o él mismo no la conocía, entonces se deducen de la totalidad de su vida los años de la infancia (los años anteriores a la responsabilidad legal), y se computan y circulan todos los años restantes. Por precaución, este es el proceder más adecuado; pues existe la posibilidad de que esté en deuda incluso por las oraciones que sí cumplió, por no haber observado sus condiciones o sus elementos esenciales.

Si el difunto era varón, se deducen doce años como años de infancia anteriores a la responsabilidad; si era mujer, nueve años. Todos los años restantes se circulan.
En un día y una noche hay seis oraciones cuyo cumplimiento es fard, contando la oración del witr; esto hace ciento ochenta oraciones al mes.
La fidia de cada oración es una fitrah: 520 dirhams (1666 gramos) de trigo, o su valor al precio corriente en el momento de entregarla.

El dawr según el dinero disponible

El dinero disponible o tomado en préstamo para el dawr:

Si equivale a 180 fitrahs, el dawr se hace de mes en mes → el número de años se multiplica por 12.
Si equivale a 360 fitrahs, de dos en dos meses → el número de años se multiplica por 6.
Si equivale a 540 fitrahs, de tres en tres meses → el número de años se multiplica por 4.
Si equivale a 1080 fitrahs (seis veces más), de seis en seis meses → el número de años se multiplica por 2.
Si equivale a 2160 fitrahs (doce veces más), de año en año → el dawr se realiza tantas veces como años haya.

Cuanto mayor es la suma de dinero, más se acorta proporcionalmente el dawr. Si se dispone de dinero equivalente a la totalidad de las oraciones de dos, tres, cinco o diez años, es lícito dar la fidia de todas ellas en un solo pago de una vez.

El ejemplo de la obra de referencia: Supongamos que el difunto es un varón de sesenta años. Deducidos de su vida los 12 años de la infancia, quedan 48 años de oraciones. Si el dinero disponible equivale a 180 fitrahs, el dawr se hace de mes en mes; como el año tiene 12 meses, se realizan 48 × 12 = 576 rondas de dawr. Si el dinero basta para dos meses, 48 × 6 = 288; para tres meses, 48 × 4 = 192; para seis meses, 48 × 2 = 96; y si basta para un año entero, se realizan 48 rondas de dawr. Si, mientras se realiza el dawr, una persona mueve una cuenta del rosario en cada ronda, se sabe fácilmente cuántas rondas se han hecho y cuándo se completa el cómputo.

Calcule automáticamente con la calculadora de isqat

La manera del dawr (cómo se lleva a cabo)

Preparados los bienes o el dinero que han de circularse y envueltos en un paño, se determina el número de rondas que se realizarán según la edad del difunto y la cuantía del dinero. Se designa a una persona para contar con el rosario, de modo que pueda seguirse el número. El heredero que conducirá el dawr, o su delegado, toma posesión de los bienes o el dinero que han de circularse y comienza el dawr de la siguiente manera:

Él dice: «He entregado esto para el isqat de (por ejemplo) un mes de oraciones que Mehmed hijo de Ahmed — o Fatma hija de Ahmed — no pudo cumplir; acéptalo.»

El pobre dice: «Lo he tomado y lo he aceptado, y te lo dono de vuelta», y lo devuelve. De esta manera continúa la circulación hasta que la deuda de oración queda enteramente saldada. Luego, del mismo modo, se realiza el dawr por las deudas de ayuno, zakat, votos y sacrificios, y por los derechos de los padres, los hijos, los cónyuges, los vecinos y los animales; y por último — mencionando el nombre del difunto y el de su padre — por el isqat de cuantas deudas queden de «kullama wajaba wa ma farada alayhi» (todo cuanto alguna vez le fue wayib y fard).

Completado el dawr, se recita una noble Fatiha — o más del Corán — por el alma del difunto y por la aceptación de las súplicas; se ruega a Allah, el Altísimo, que lo acepte y perdone las faltas de todos nosotros. No existe dawr «grande» ni «pequeño», ni dawr «completo» ni «medio» dawr. El dawr se realiza por los difuntos que fueron legalmente responsables: se realiza el mismo dawr por quien fue responsable un solo año que por quien lo fue cien años; solo difiere el número de rondas.

¿Quién puede sentarse para el dawr?

No existe un número fijado por la Ley Sagrada para los pobres que se sientan para el dawr; el dawr puede realizarse incluso con una sola persona. De quienes se sientan para el dawr se exigen las siguientes condiciones:

Debe estar en su sano juicio (aqil) — una persona demente no puede sentarse para el dawr; pues el dawr implica donar de vuelta el dinero recibido, y la donación de un demente no es válida.
Debe ser mayor de edad (baligh) — un niño aún no legalmente responsable no puede sentarse para el dawr; la donación de un niño tampoco es válida. (Si se desea asistir a un niño o a un demente pobre y necesitado, se les entrega una cantidad adecuada de las expiaciones sin sentarlos para el dawr; si no son capaces de administrar el dinero, se entrega a sus tutores para que lo gasten en ellos.)
Debe ser pobre (faqir) — quien posee bienes por el valor del nisab es rico a los ojos de la Ley Sagrada; no le es lícito ni permitido recibir las caridades obligatorias. Puesto que la fidia entregada a un rico no es válida, la deuda del difunto no se salda con ella.
Debe ser recto (salih) — puesto que no es lícito dar las caridades obligatorias al pecador manifiesto (fasiq), y sobre todo a quienes gastarían en la desobediencia el dinero que reciben, los pecadores manifiestos no se sientan para el dawr.

Una advertencia importante: La gente es en su mayoría negligente respecto de esto: más de un rico poseedor del nisab, codiciando la caridad del dawr, se sienta para él y corrompe el dawr; el dinero del difunto se gasta, pero sus deudas no se saldan. Además, los ascendientes y descendientes (usul y furu') del difunto — es decir, sus padres, sus abuelos y abuelas, sus hijos y nietos — no pueden sentarse para el dawr aunque sean pobres y vivan por separado, y no pueden recibir las caridades obligatorias, como la fidia y la kaffarah, de su propio difunto.

En suma: no es necesario buscar un gran número de personas para realizar el dawr. Siempre que se cuenten entre los pobres a quienes pueden darse lícita y válidamente las caridades obligatorias — el zakat, la fitrah, la kaffarah y los votos —, es más excelente y más adecuado realizar el dawr con uno o unos pocos pobres.

¿Quién conduce el dawr?

Es preferible que el heredero, el tutor o el albacea del difunto conduzca el dawr en persona. Si no puede hacerlo él mismo, designa como delegado a una persona competente y le encarga conducirlo. No es condición que el conductor del dawr sea pobre; pues el conductor no recibe la fidia — la entrega, y luego acepta la donación del pobre. Ser rico, o ser heredero del difunto, no impide entregar la fidia y aceptar la donación.

La norma relativa a las expiaciones

De las fidias de la oración y del ayuno, es lícito dar la fidia de muchas oraciones y ayunos a un solo pobre de una vez. Lo mismo se aplica al zakat pendiente, a los sacrificios y a las caridades prometidas por voto. Pero las expiaciones (kaffarah) no son así: de las expiaciones, no es lícito dar a un pobre más del valor de una fitrah en un solo día. Esto se aplica a todas las expiaciones cuyo número está fijado por nass (texto explícito); para una expiación del juramento deben hallarse diez pobres y darse a cada uno una expiación por el valor de una fitrah. En las expiaciones del ayuno, del homicidio y del zihar, igualmente, no puede darse a un pobre más de una expiación en un solo día. Pero si las expiaciones son de clases distintas, es lícito dar una de cada clase al mismo pobre.